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三 “非学优才高不能当”
宋初孙何《论诗赋取士》云:“诗赋之制，非学优才高不能当也。破巨题期于百中，压强韵示有余地。驱驾典故，混然无迹;引用经籍，若己有之。咏轻近之物，则托兴雅重，命词峻振;述朴素之学，则立言遒丽，析理明白。其或气韵飞动，而语无孟浪;藻绘交错，而体不卑弱。颂国政则金石之奏间发，歌物瑞则云日之华相照。观其命句，可以见学植之深浅;即其构思，可以觇器业之大小。穷体物之妙，极缘情之旨，识《春秋》之富赡，洞诗人之丽则，能从事于斯者，始可言赋家者流。” 22 这段话充分说明了律赋在破题、立韵、引经据典、构思命句、体物缘情等各个方面都要求很严，确实“非学优才高不能当”，而宋代的“学优才高”者很多。
宋代律赋多以经史为题。以经为题如王禹偁以《易·系词下》的“尺蠖之屈，以求伸也”为韵的《尺蠖赋》 （卷二） ，即截取其“尺蠖”二字为题。蠖，又叫尺蠖，昆虫名，谓尺蠖之所以弯曲，是为伸展其身体。全赋主旨即阐明以屈求伸:“蠢尔微虫，有兹尺蠖，每循途而不殆，靡由径而或跃。惧速登之易颠，固将前而复却。”他称美尺蠖“时行则行，时止则止”，“知进知退，造几微于圣人;一往一来，达消长于君子”，“每委顺而守道，不躁进于多歧”，“其行也，健而不息;其气也，作而不衰”，“昧其机，循其迹，不知我者谓我进寸而退尺;探诸妙，赜诸神，知我者谓我在屈而求伸”，对不知屈伸者深不以为然，“懿夫微物，尚有伸兮有屈;胡彼常流，但好刚而恶柔”，表示要师尺蠖:“尺蠖兮慎行止，明用舍，予将师之，庶悔吝而盖寡。”以史为题如田锡的《鄂公夺矟（同槊）赋》，是歌颂唐代名将尉迟敬德的，取材于《新唐书·尉迟敬德传》。
宋代律赋讲究起承转合，首尾呼应，实为明清八股文之先声。起首必须破题，“破巨题期于百中”，田锡以“叶落南翔，云飞水宿”为韵的《雁阵赋》23 开篇云:“绝塞霜早，阴山顺飞。有翔禽兮北起，常遵渚以南归。一一汇征，若隈行之甚整;嗷嗷类聚，比部曲以相依。当乎朔野九秋，湘天万里，风萧萧兮吹白草，雁嗈嗈兮向寒水。单于台下，繁笳之哀韵催来;勾践城边，两槊之幽音惊起。”《赋话》卷五云:“如此起法，恰好是雁阵先声。”结句必须照映起句，范仲淹以“君德通远，天马斯见”为韵的《天骥呈才赋》 （卷三） ，以“天产神骥，瑞符大君。偶昌运以斯出，呈良才而必分”起，以“客有感而叹曰:马有俊灵，士有秀彦，偶圣斯作，为时而见，方今吾道亨而帝道昌，敢昧呈才之便”结，以“天马呈才”喻秀士的“为时而见”，前后相映。结语不是起语的简单重复，往往有所引申，范仲淹的《金在镕赋》 （卷二○） 的“正意”是“求试”，希望“圣人”能像良冶铸金那样使自己成为国器:“士有锻炼诚明，范围仁义。俟明君之大用，感良金而自试。居圣人天地之炉，亦庶几于国器。”但这一“正意”只在结尾处轻轻一点，而全赋的主要内容是以“良冶铸金”喻“上之化下”，所谓“观此金之义，得乎为政之谋”。李调元《赋话》卷五《新话》五认为此赋善于驭题而不为题缚:“文正借题抒写，跃冶求试之意居多，而正意只一点便过，所谓以我驭题，不为题缚者也。”宋代律赋常以对句起，而以散句结，李调元评文彦博以“明识经旨，能若神矣”为韵的《经神赋》结句云:“文彦博《经神赋》结处云:‘盛德昭然，遗芬若此，神兮神兮，与百神而有殊，吾亦祷之久矣。’恰好作结，不露押韵痕迹，亦是神来之笔。”
宋代律赋限韵更严。洪迈云:“唐以赋取士，而韵数多寡，平侧次叙，元无定格 24。……自大和以后，始以八韵为常。唐庄宗时，尝复试进士，翰林学士承旨卢质，以《后从谏则圣》为赋题，以‘尧舜禹汤倾心求过’为韵。旧例，赋韵四平四侧，质所出题乃五平三侧，大为识者所诮，岂非是时已有定格乎?国朝太平兴国三年九月，始诏自今广文馆及诸州府、礼部试进士，并以平侧次用韵，后又有不依者，至今循之。”25 宋代律赋的押韵一般皆沿唐庄宗时已形成的“定格”，限以八韵，并按所限韵依次而用，平仄相间，韵字嵌于文中，以表明他们“压强韵”而有“余地”。只有那些“横骛别趋”的赋家才偶不遵守这些“定格”，如欧阳修的《鲁秉周礼所以本赋》 （卷七四） 以“鲁公之后，其本周礼”为韵，但赋中实际却以“其鲁公本周礼之后”为序。苏轼《三法求民情赋》 （卷一） 以“王用三法，断民得中”为韵，实际却以“中断民得王用三法”为序。宋代律赋的句式富于变化。由唐至宋，律赋之法度渐密，对偶句式以四四、六六、四六、六四为常式，四六、六四所用为隔句对。但在仁宗朝以后，宋代律赋的句式多有突破这一常式者，有二五、二六、二九、三三、三五、三三六、三七、三三七、四四六、五二、五五、五六、六四、六五、七四、七六、八四、八六、九九句式，兹不尽举，仅举颇为特殊者如下。二六、二九句式如:“于外，故右贤而贵爵;于内，故尚亲而立爱。贵爵，然后知王官之不可乱;立爱，然后见人道之不可废。” （刘敞《三命不 逾 父兄赋》） 三三六句式如:“和其光，同其尘，毋 恤 骜民之怨;出乎类，拔乎萃，岂嫌举世之非?” （刘敞《贵知我者希赋》） 三三七句式如:“为真王，为假王，悟陈平蹑足之语;趣刻印，趣销印，用张良借箸之筹。” （楼钥《高祖好谋能听赋》 ）四四六句式如:“名位不同，彼乡饮也，或不齿之为尚;少长有礼，此宗室也，宜入事而勿佻。” （刘敞《三命不逾父兄赋》） 宋人律赋中常用流水对，以收一气贯注之效，如:“果能扶神器之阽危，拯遗黎之沉溺，长淮以北也，复见夫冠带;大河以南也，悉除夫荆棘，不渝江上之盟，坐制目中之敌。”（ 楼钥《击楫誓清中原赋》） 在欧阳修的《进拟御试应天以实不以文赋》中，还有三十八字的长联:“阳能和阴则雨降，若岁大旱，则阳不和阴而可推;阴不侵阳则地静，若地频动，则阴干于阳而可知。”
宋人律赋用典较唐人律赋少，所用典往往有如己出。《赋话》卷五云:“宋文彦博《鸿渐于陆赋》云:‘翻迅羽以嗈嗈 ，弋人何慕;冲层峰而翩若，阳鸟攸居。’运成语如自己出。又:‘将候雁以同宾，羽翮既就;与时龙而共起，燕雀焉知?’则自然合拍，并忘其成语矣。”苏轼以“神圣功用，无捷于酒”为韵的《浊醪有妙理赋》 （卷一） ，赋题为杜甫《晦日寻崔戢、李封》诗成句 26，晚年贬官海南时所作27 。“浊醪有妙理，庶用慰沉浮”正是此赋主旨，赋一开头即予点明:“酒勿嫌浊，人当取醇。失忧心于卧梦，信妙理之疑神。浑盎盎以无声，始从味入;杳冥冥其似道，径得天真。伊人之生，以酒为命。常因既醉之适，方识此心之正。”全赋围绕这一主旨，驱使与酒有关的典故:“得时行道，我则师齐相之饮醇;远害全身，我则学徐公之中圣”;“酷爱孟生，知其中之有趣;犹嫌白老，不颂德而言功”;“又何必一石亦醉，罔间州闾;五斗解酲，不问妻妾。结袜廷中，观廷尉之度量;脱靴殿上，夸谪仙之敏捷。阳醉地，常陋王式之褊;乌歌仰天，每讥杨恽之狭。我欲眠而君且去，有客何嫌;人皆劝而我不闻，其谁敢接”;“独醒者，汨罗之道也;屡舞者，高阳之徒欤?恶蒋济而射木人，又何狷浅;杀王敦而取金印，亦自狂疏”。以上几乎句句用典，而所有典故都在借“外寓于酒”说明“内全其天”，以抒发他贬官海南时的心境。李调元《赋话》卷三《新话》三云:“宋苏轼《浊醪有妙理赋》云:‘得时行道，我则师齐相之饮醇;远害全身，我则学徐公之中圣。’穷通皆宜，才是妙理。通篇豪爽，而有隽致，真率而能细入，前无古人，后无来者。”
宋代律赋多以议论胜，但也有一些律赋缘情体物，长于描写。田锡的《春色赋》、《晓莺赋》、《春云赋》、《雁阵赋》均以描写胜，如《春色赋》 （卷九） 云:“明霞淡霭，初发色于楼台;清奏雅歌，始均和于律管。言其状也，则明婉而融怡;状其体也，则暄妍而□曦。宫漏昼永，天光日迟。散梨花兮似雪，垂柳线兮如丝。古渡轻波，望孤舟之去矣;平芜落日，惜晴山之远而。大都芳景之妍，物华非一。”他的《鄂公夺矟赋》 （卷九） 也把鄂公尉迟敬德与齐王李元吉比武夺 一段史实演绎得有声有色:“二人乃策马交驰，锋芒若飞。千人看，万人窥，广场喧阗而将裂，高殿崔嵬而欲欹。一驰一骤，乍合乍离。红尘涨天地，杀气飘旌旗。若两虎斗而未知生死，二龙战而不辨雄雌。天颜为之动容，神武为之增威。莫不鬼出神藏，风驰雨走。金吾之列卫旁震，武库之五兵潜吼。或左兮或右，或前而或后。或翻身相避，或挺身以诱。王谓我艺必胜，公谓彼 可取。俄而齐王之矟，已在鄂公之手。”
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