元好问（1190--1257）是山西秀容（今忻州）韩岩村人。他是金代著名的史学家、文学家、文学理论家。他生逢金朝由盛而衰以致被蒙古统治者所灭的时代，耳闻目睹、亲身经历了国破家亡、民不聊生的种种悲惨生活，激发出强烈的哀伤与悲愤之情，因而创作出许多扣人心弦的优秀作品。他的五言诗清高古朴；乐府语言新鲜，现实性强；词作激扬情真；民歌慷慨激昂带着幽并地方的风味和气概。在创作理念上，他推崇“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”，反对雕琢华艳；推崇豪放刚健，不喜欢纤弱柔靡。他论诗，主张以北人刚健质朴之风救南人绮靡轻浮之习，主张表现真性情，反对虚伪矫饰；主张创造，反对模拟因袭。他大力提倡恢复建安以来诗歌的优良传统，重视诗歌的独创精神。这一切奠定了他在当时文坛领袖的地位。他的学生郝经在《元遗山先生墓志铭》中对他加以高度赞扬，认为他“独以诗鸣，上薄风雅，中规李杜，猝然一出于正，直配苏、黄氏”，把他和苏轼黄庭坚相比。
元好问作为文坛领袖对于这种新兴的诗歌体怀有极大兴趣，他不仅鼓励这种新体诗歌的流行而且亲自参加了这一新兴的俗文学的创作，对这种来自民间的俚俗歌曲进行了文学和语言上的陶冶，在由词向曲过渡中起到了重要作用，作出了重大贡献。他对曲的贡献主要体现在下面几个方面。
元好问在诗词创作上具有独创精神，这不仅表现在对于传统诗歌上面，而且表现在对于新体诗歌上面。在他中年，由于北方少数民族进入中原，一种适于当时人演唱的新的诗歌逐渐形成，这种诗歌既不同于诗，也不同于词，而是兼有少数民族和北方民歌风味，这就是被后人称为曲的诗体。但当时的人们不管它叫曲，金元时期的人们习惯上把词称为“乐府”，由于当时散曲这种诗体尚未定型，它和词一样被人们演唱，所以，也称为乐府。它有比较固定的乐器，有一定的演奏方法和演唱方法，这就是后来的“曲牌”。它首先起源于民间，具有通俗自然、豪放洒脱、泼辣诙谐的特点，很适合表现人们的感情，后来被文人接受，有不少显贵官员也开始创作这种新诗体。他们把传统的唐宋大曲、唐宋词、唐宋教坊曲、民间歌曲加以改造，逐渐形成了当时人们喜欢的歌曲。也有的人自己创造新的曲牌，配上歌词来演唱，这就是“本生曲牌”。(α༭admin) |