“乾刚坤柔”基本正确。严格说，乾以六龙为君，坤以黄裳为后，具体指周厉王和他的王后，凡天地、阴阳、刚柔等义都是后起的。
“ 比乐师忧。”比卦写周厉王将接近武人，予以怀柔，没有快乐的意思。师卦写周厉王将讨伐武人，予以打击，没有忧愁的意思。
“临观之义，或与或求。”临卦是想象中周厉王治民有功，不能说是给予。观卦是想象中周厉王用国宾之礼对待贤臣，不能说是请求。
“屯见而不失其居。”屯卦是巨雷要冲开水面，到空中去自在飞腾，不是万物开始出现，各不丧失其位置。
“蒙杂而著。”蒙卦是泉水要从山下流出去，不是万物杂处而显著。
“震，起也。”震卦是巨雷拔地冲天而上，诚然是起。
“艮，止也。”艮卦象征山，诚然是止。
“损益，盛衰之始也。”从循环论看，损卦能够转为益卦，可以说是盛之始，益卦能够变成损卦，可以说是衰之始。
“ 大畜，时也。”大畜卦是所畜者大，不是讲时机。
“无妄，灾也。”无妄卦是讲有孚或有诚的人能够支配一切，说成是灾，适得其反。
“萃聚而升不来也。”萃训为聚，正确，但没有触及萃卦是告诫武人应做周厉王忠顺之臣的内容。升卦是用大树从地里长出来，此喻周厉王的事业必定繁荣昌盛，不能讲成“不来”。
“谦轻而豫怠也。”谦卦是告诉周厉王要用以退为进和以后取先的手段去荡平武人，不能说是轻。豫卦“利建侯缸师”(卦辞)，是预祝周厉王出兵打击武人将会胜利，应该是快乐，不是懈怠。
“噬嗑，食也，噬嗑卦用咬碎食物比喻治理刑狱，只训“食”，是停留在字面上。
“贲，无色也。”贲是杂色，说贲卦讲无色是错误的。
“兑见而巽伏也。”兑卦是讲周厉王与武人应该和乐相处，不是看见。认考巽卦是肯定逊伏(指武人对周厉王逊伏)则是正确的。
“随，无故也。《纩雅·释诂》：“随，逐也。”义为追求，训为“无故”，远离本旨。
“蛊则饬也。”蛊是错误应该去掉，说成要整顿治理是可以的。
“剥，烂也。”剥的意义是打击，不是破烂。要说由于打击而破烂，那就说得远一些。
‘复，反也。”复卦卦辞“反复其道，七日来复”，是说剥卦上九回到复卦初九，以反训复是正确的。
“晋，昼也。”晋卦卦象是日出于地上，是大白天，可以训昼。但实际上是说周厉王高出群众，应受到尊奉。
“明夷，诛也。”明夷卦象是日入于地中，受到损害，可以训诛。但实际意义是周厉王遭受流放，颠沛流离，却未能指出。
“井通而困相遇也。”通应指井水通于地面，可供汲用，未触及以井的不变比喻西周王业能永恒存在。困的卦象是泽中无水，泽与水交困，是相违，不是相遇，《杂卦传》适得其反。
“咸，速也。”从卦辞“取女吉”看，应是借男女给合指君臣相得，为周厉王求贤臣之卦，无速之义。一恒，久也。”以久训恒，很正确，但未能指出周厉王要独奋乾纲，制服武人，才是恒久不变之道。
“涣，离也。”《说文》：“涣，水流散也。”因而可以训离。但未能指出厉王将感化武人，如风之行于上，爽然四解。
“节，止也。”节可训节制、制止，谓为止，亦可。但周厉王行将控制武人的含义，却未涉及。
“解，缓也。 ”孔颖达《周易正义》：解者，险难解释，物情舒缓，故为解也。”甚得解卦之义，足以证成《杂卦传》之说。
“蹇，难也。”蹇卦卦象是水在山上流，甚为艰难，训难是正确的。
“咱普，外也。”暌卦卦象是火在泽上，水与火相乖违，用以比喻周厉王难见贤臣，不能讲成外。
“家人，内也。”家人卦卦象是风在火上，风吹火旺盛，用以比喻周厉王得到贤臣帮助，不能讲成内。
“否泰反其类也。“反其类”是否变为泰，泰变为否，变得各自与它的同类相反，《杂卦传》甚得《周易》之义。
“大壮则止。”大壮卦卦象是雷在天上飞腾，没有止的意思。
“遁则退也。”遁是遁逃。卦象是山在天之下，想遁逃而不可能，用以比喻武人难以摆脱周厉王控制，训为退，不行。
“大有，众也。”大有是所有者多。卦象是日在天上，照临四海，用以比喻周厉王高居王位，得臣民拥护，训为众是可以的。
“同人，亲也。”周人是集丨合人，团结人，说明周厉王要击败武人，必须争取支持，因此可以训为亲。
“革，去故也。”革卦都讲改革，训为“去故”，实为允洽。
“鼎，取新也。”鼎卦讲煮熟食物，训为“取新，”诚为妥贴。
“小过，过也。”这是以小过之过为过失，其实小过是小有超过。卦辞“可小事，不可大事”足以说明，不是小有过失。
“叫，孚，信也。”孚之义不仅为信，主要应为诚，不然如何能使“豚鱼吉”?“丰，多故也。”丰卦写周厉王与贤臣相得，如水乳丨交融，不能是多故”。
“亲寡，旅也。 ”应作“旅，亲寡也。”旅卦写周厉王流放于彘，还拥有用来指挥天下的“齐斧”(黄钺)，只说亲人少，未得其义。“离上而坎下也。”其意指火动向上，水渗向下，非离、坎两卦之义。
“小畜，寡也。”小畜是畜积者少，可称为寡。
“履，不处也。”履是践履，可叫不处。对这两卦都只训释卦名，未指出小畜是终必所畜者大，履是周厉王终必以柔弱胜刚强。“
需，不进也，”需是须待，有不进之义。但徘徊不进，正是为了长驱直入，以“入于穴”(上六)，《杂卦传》对需卦的理解欠深刻。
“讼，不亲也。”讼是争讼，指周厉王同武人斗争，“不亲”说得太轻。
“大过，颠也。”大过与小过相对，小过是稍有超过，大过是太过分。卦象是巽下泽上，巽为木，兑为泽，是泽灭木，所以是太过，用以比喻武人对周厉王施加极大压力，《杂卦传》说成颠倒是不正确的。
“姤，遇也，柔遇刚也。”本卦卦象是巽下乾上，巽为风，乾为天，天受到风吹，比喻周厉王受到武人冲击，因此以遇训正确。而且巽柔乾刚，说柔遇刚也正确。
“渐，女归待男行也。”本卦卦辞“女归吉 ”，是用女子出嫁作比喻。“女归待男行”，是说女子出嫁待男子亲迎而后行。但这只接触表面现象，本卦是设想周厉王要借助于贤臣为治的。
“颐，养正也。”卦象是震下艮上，震为雷，艮为山，是雷要破山而出，比喻周厉王要突破武人压抑。从卦辞“自求口实”看，《周易》作者是要周厉王自力更生，而不是什么“养正” 的问题，既济，定也。《吕氏春秋》高诱注：“定犹成也。”既济是事情已经成功，说“定”可以，但还不能指出既济是指周厉王一切都会成功。
“归妹，女之终也。”从表面上看，讲得正确，但还不能指出本卦是讲周厉王担心求贤臣可能被坏人占了先着，象六三所说的“归妹以须，反归以娣”。
“未济，男之穷也。”这一解释与《序卦传》“物不可穷”相反。其实既不是“物不可穷”，也不是“男之穷”，而是未济必然会转化成为既济。
“夬，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。” 夬有冲开的意思。本卦卦象是泽复盖在天上，比喻武人压迫周厉王，必须击破。乾为刚，兑为柔，周厉王为君子，武人为小人。这条《杂卦传》是正确的。 (α༭admin) |