后人从《连山易》消失后，无法分辨长幼。就请未这个“绑匪”“五行”，我克者为妻才，我生者为子孙，生我者为父母，克我者为官鬼，比和者为兄弟。其实五行是出于《黄帝内经》是治病所用的实物对实体的一种概念，它只能属于《内经》的产物。不能到《周易》中来“侵略”和绑架《周易》概念和客观。因为《周易》中的天地、水火、山泽、风雷，除实物实体外，还有着一种无法移动的概念，那就是春夏秋冬。四季八节是八卦的主要框架。如艮为初春、震为正春、巽为盛春、春夏之交、离为夏、坤为夏秋之交、兑为八月为秋、乾又为秋冬之交、坎为中男代表深冬，这些时空是无法用外力移动的。
在《连山易》中，把这八种客观物体都延伸的很具体，如艮为初春、为少男，兑为少女为秋月，称为春花秋月风光美好的远兵之歌。震为正春是万物生机春意盎然之时，而巽为春夏之交，能促使春意之发展延伸，震为雷，惊动万物之势；而巽为常养之风，是吹万物所长之力，叫风雷不薄。离为盛夏，坎为深冬是寒热之往来，叫水火不射。天地定位，古人认为天在上，而地在下，它们各行其道，各尽其职。所能生者“戊己”也，戊己（就是无极）生两仪既阴阳二气，指天地，天为阳，地为阴，天地是从无极而生。天下人之父母亦戊己也，不论你身份多高，都是从戊己而出，戊己为中宫，又为当中，戊己为阴阳二气之聚合，戊己生两仪生男为艮少男，生女为兑少女，少男艮，年长居为中男坎，坎年长为震长男，震年长为乾老父，是男性之发展规律。生兑为少女，少女年长为中女离，离丽也，离年长为巽，巽年长为坤。这都是人之生息规律。这不是乾坤为父母生六子，乾坤居为老夫老妇何以生焉。天下人之父母，戊己（无极）是指每个人的父母也。这《周易》中所谓的戊己生两仪，两仪生四象，东、西、南、北，四向，生八卦，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，八卦统八节，四季运万物生，是《连山易》概念，五行在易经中无任何作用。它只是后人不懂周易而搬弄。庸人自扰。
八卦者八也，是八种客观概念，而今用五行成了五种概念，活生生的丢了三个概念，这不是明摆着是五行绑架八卦，还能是什么呢？
在《连山易》中，震为帝王是统辖大众之权柄，巽为风为令行天下，是执掌天网正权的使者，叫风雷不薄。离为兵戎是（政）正权之基础。坎为大众为劳役兵戈之源泉，坎离又属戊己之统辖，又是生息之本也。叫水火不射。其中戊己统辰戌丑未是家法家教，艮为山，兑为泽，是山川湖海之化身亦是人物之假设，不过兑亦为金钱金贵，又因兑为口、为食之进入所养生之源，艮为屯贮之所，是延伸人之养生之法过活的（源泉）概念。乾为天是雨露来源之无形，而坤为地是生藏万物之基础，故天地定位。
故人之皆（无极）戊己所生，天地之载养，风雷之延年生长，水火之温饱，山泽之运通藏固，和五行扯不上什么关系。
五行在周易中没有明白的身份和地位，如同家中的挂画摆设，而到了后来却用它来主宰八卦之论生克了，使这八卦无形中变成了五卦，以客反主，有人说五行是可爱的，是神圣的，岂不认贼作父，自欺欺人，明知五行是八卦的不速之客，偏用它统辖八卦。如：“在占卜中占得泽雷随时，那就是金克木，我方必败。而我方胜利了又说是我方震威，兑为毁折，真不知是震威还是毁折。又如占得水火既济，我方必败，但结果我方又胜利了，那就是火胜水不能克，如失败了，那就是水克火。又如占得雷地豫，我方失败了，是木克土，我方胜了就是土侮木，岂有此理，端底是胜是败，那只能等他生克后再说吧！”(α༭admin) |